一只彩陶壺上腹部裝飾著馬家窯最具特色的漩渦圖案，充滿了強(qiáng)烈的動(dòng)感。弧線起伏雙轉(zhuǎn)構(gòu)成鋸齒狀的紋樣，猶如漩渦平靜后微波泛起的層層漣漪在風(fēng)中飄蕩。梁志偉仿佛可以感覺(jué)到五千年前的古代先民們?cè)谝巴饩o張地狩獵后回到岸邊，望著河里的漣漪清洗獵物升起炊煙的平和氣氛。于是他讓古玩商挑走幾件贗品，其余的一律照單全收。

　　當(dāng)時(shí)，上海市場(chǎng)上很少有人會(huì)一下子買(mǎi)那么多彩陶，梁志偉此舉在圈里引起了轟動(dòng)，很快又來(lái)了幾位商人，也將幾年收來(lái)的彩陶賣(mài)給了梁志偉。這樣短短一個(gè)多月里，梁志偉就收進(jìn)了三百多件馬家窯彩陶。經(jīng)過(guò)精心篩選后，他留下了兩百多件精品，其余讓給親朋好友分享。他知道如果當(dāng)時(shí)自己沒(méi)有留住這些彩陶，它們很可能就會(huì)流失到海外。與其那樣，不如自己先將它們保存起來(lái)，邊收藏、邊研究，等待有朝一日，再將它們捐贈(zèng)給國(guó)家博物館，永久地展示出來(lái)。

　　如今梁志偉的馬家窯彩陶藏品無(wú)論數(shù)量和質(zhì)量都可與上海博物館媲美。自然而然的，他也成了我國(guó)彩陶文化研究的先行者。

彩陶第一代研究者

　　親手觸摸到彩陶后，才能真切地體會(huì)到它的美妙。一天梁志偉正用水清洗彩陶，陶胎突然發(fā)出“吱吱吱”的聲響，持續(xù)達(dá)幾分鐘之久。一開(kāi)始梁志偉驚呆了，過(guò)去他清洗陶瓷從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)類(lèi)似的情況，再一看陶罐上的水分很快就被陶土吸干了，他這才明白過(guò)來(lái)，那是陶器吸水的聲音。

　　原來(lái)這些彩陶被深埋在西北干燥的黃土層里，長(zhǎng)達(dá)4000到6000年之久，水分幾乎都被泥土吸干。縱然當(dāng)年盛過(guò)水，如今陶器的表面也早已干燥風(fēng)化。因此如果往老彩陶上灑水，水跡會(huì)瞬間消退，而如果被灌水，陶胎就會(huì)發(fā)出吸水聲。這也是鑒別彩陶新老的一個(gè)重要手法之一。

　　更令梁志偉癡迷的是彩陶的器型和紋飾。所謂“文以載道”，梁志偉認(rèn)為，在造紙術(shù)之前的大半部華夏文明史，正是靠“陶以載道”。這彩陶之上每一筆每一劃中的文化意蘊(yùn)，誘惑著梁志偉以及一代文人收藏者。

　　“如果魯迅、郭沫若還在世，他們一定會(huì)研究彩陶，只可惜考古學(xué)家1923年才發(fā)現(xiàn)馬家窯，那么就由我們當(dāng)這第一代的研究者了。”梁志偉認(rèn)為這將最終催生一門(mén)新的學(xué)科“彩陶學(xué)”，而它所探究的正是華夏文明的源頭。

　　而這個(gè)源頭之一便是母系社會(huì)對(duì)生殖的崇拜。梁志偉所收藏的馬家窯陶壺，大多脛部撇口，腹圓如球，如同孕婦滾圓飽滿的腹部。而彩陶上常見(jiàn)的紋飾中也出現(xiàn)了大量象征繁殖的圖案。比如河塘里繁殖力極強(qiáng)的青蛙，演變成了彩陶上最有靈性的蛙紋圖案，最后又省略掉蛙頭，抽象成“W”形的幾何圖案。此外，由葫蘆演變出的網(wǎng)紋、象征生命律動(dòng)的旋紋和水波紋也都是馬家窯彩陶中最具代表性的紋飾。